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               Le monde des villes

 

Introduction

1. Définir les mots-clés du sujet:

•      Urbanisation: développement des villes ou phénomène qui conduit les populations à vivre de plus en plus dans les villes

•      Mégapoles: villes géantes de plus de 5 M d’hab.

2.    Présenter le phénomène d’urbanisation dans le monde grâce à 2 documents

1^er document : l’urbanisation dans le monde en 1950.

·         1950: le monde est peu urbanisé mis à part la Triade. Les mégapoles (villes géantes de plus de 5 M d’hab.) sont elles aussi dans la Triade, sauf exception (Shanghai, Moscou ou São Paulo)

2^e document : le même phénomène mais en 2005.

·         Un demi-siècle plus tard, la situation a totalement changé: on assiste à une explosion urbaine sans précédent dans l’histoire.

·         La population mondiale a atteint 6 800 000 000 d’habitants et la moitié de cette population vit en milieu urbain

·         Cette explosion urbaine est surtout visible dans le Sud du monde.

·         Les régions du monde les moins urbanisées sont en Afrique subsaharienne et en Asie du Sud et du Sud-est.

·          Les mégapoles se sont démultipliées sur tous les continents y compris dans les zones les moins urbanisées d’Asie

1. D’où une problématisation du sujet: « le monde des villes » : le sujet est transformé en problème

L’explosion urbaine pose donc le problème de la gestion de ces villes devenues à la fois plus nombreuses et de plus en plus grandes :

-       la gestion de ces villes devient un enjeu majeur pour l’avenir de la planète surtout dans un contexte d’explosion démographique, de raréfaction progressive des hydrocarbures et de recherche de modes de vie « durable », c’est-à-dire respectant la planète

 

 1^ère partie.  Causes principales de l’explosion urbaine

 

1^ère cause.  L’explosion démographique sans précédent dans

 l’histoire du monde.

·         Pendant  des millénaires, la population mondiale est restée  très peu nombreuse: en 1000 ap. J-C, elle devait se limiter à 200 M d’hab.

  L’accélération de la croissance de la population  a commencé au XIXe avec les révolutions industrielles et l’amélioration progressive des conditions de vie (progrès de l’agriculture, hygiène et progrès de la médecine).

·         Elle s’est poursuivie au XXe siècle mais en s’accélérant de façon spectaculaire :

-      En 20 ans, entre 1970 et 1990, la population est passée de -4Mds à +5 Mds d’hab.

-      Entre 1990 et 2010, pour la même durée, la population mondiale est  passée de +5 Mds à 7Mds d’hab.

·         On parle donc d’explosion démographique

·         Elle devrait se ralentir au cours du XXIe siècle

·         Or l’explosion démographique et l’explosion urbaine sont simultanées: toutes les deux se déroulent entre la fin du XXe siècle et le début du XXIe siècle. La première explique donc en partie la seconde.

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Analyse de l’explosion démographique actuelle

—  L’explosion démographique a lieu dans tous les pays du monde mais pas au même moment.

-          Au XIX et dans la 1^ère moitié du XXe siècle, l’explosion démographique se réalisait dans le Nord

-          Actuellement, ce sont les pays du Sud qui connaissent l’explosion démographique avec une natalité encore élevée

-          Alors que dans les pays plus développés, la population augmente très peu et même régresse comme en Russie ou en Allemagne.

-         

Nord

-       Explosion démographique au XIXe et début XXe   -       Niveau de développement  atteint plus rapidement  D’où une baisse de la mortalité dès le XIXe liée aux progrès de la médecine, de l’hygiène et aux progrès dans l’agriculture   -       Le taux de natalité, lui, a baissé mais plus lentement avec la scolarisation des filles   -       Actuellement cette phase de transition est terminée: la mortalité et la natalité sont basses et la population vieillit

 

Sud

-       Explosion démographique fin du XXe et début XXIe siècle -       Les progrès de la médecine sont en partie diffusés dans le Sud. D’où baisse rapide de la mortalité -       Mais la natalité reste encore élevée, liée à la recherche d’une assurance vieillesse pour les parents ou au maintient des femmes dans le cadre de traditions -       Le développement des pays du Sud fait baisser la natalité grâce à l’éducation des femmes. Ex: Amérique latine -       Mais ce développement est inégal: exemple en Afrique subsaharienne où l’explosion démographique est forte

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2^e cause expliquant l’explosion urbaine : les migrations

 internationales.
 

—  Les migrations internationales sont de plus en plus intenses: au début XXIe siècle, plus de 200 millions de migrants dans le monde. Ils étaient 77 millions en 1965. Leur nombre a été multiplié par 2,5 en 40 ans

—  Les migrants se concentrent dans les grandes villes car les mégapoles sont des portes d’entrée d’un pays ouvertes sur le monde

—  De plus elles concentrent richesses, activités et espérance d’une ascension sociale

 

3^e cause de l’explosion urbaine: l’exode rural

Le développement des villes n’est pas lié seulement:

-        à l’explosion démographique,

-        aux migrations internationales 

-        et à la concentration des richesses et des activités dans les villes

Il est aussi causé par la répulsion des campagnes: c’est l’exode rural. Les mégapoles du Sud explosent car la population fuit la misère des campagnes  même si elle atterrit dans de misérables bidonvilles

 

 Teotihuacán, à 50km du centre de Mexico: la « Ciudad perdida », c’est-à-dire les bidonvilles. Les « paracaidas » c’est-à-dire les parachutistes sont ces paysans qui à raison de 2000 par jour quittent leur village pour tenter leur chance dans la grande ville

 

 

4^e cause de l’explosion urbaine : l’exode urbain

Les villages en périphérie des métropoles (métropole = ville principale d’une région) se transforment en villes moyennes par un flux inverse de l’exode rural.

·         Cette transformation de villages en villes s’explique parce que la métropole devient répulsive malgré les services qu’elle offre : coût trop élevé des logements en ville, conditions de vie et de travail trop stressantes. D’où développement des activités industrielles et des services dans les centres périphériques, facilité par le développement des transports et des communications.

 

 

 

 

2^e partie. New York: exemple d’une mégapole qui est

 aussi une ville mondiale.

1.  C’est une mégapole mais aussi une ville mondiale:

 

¨  Définition de ville mondiale: une ville qui concentre des pouvoirs énormes et dont l’influence s’étend sur toute la planète, comme Tokyo, Londres ou Paris

¨  Elle est capable de produire autant de richesse que des pays: en 2005, les 21M de New Yorkais ont produit presque autant de richesse que le 1,4Md d’habitants de la Chine

2. Cette mégapole est intégrée dans une mégalopole.

¨  Définition de mégalopole: c’est une très vaste région très urbanisée. Les villes y sont nombreuses, de toutes tailles. Elles concentrent d’importantes masses humaines, d’immenses pouvoirs et sont largement ouvertes sur le reste du monde

¨  Pour une ville mondiale comme New York, être intégré dans une mégapole est donc un facteur de puissance

¨  La Mégalopolis américaine = 50 M d’hab. sur  les 300 M d’Américains  / 1000km Nord - Sud

2.  Cette mégapole est composée d’espaces spécialisés.

 

1^er exemple d’espaces spécialisés: les centres ou CBD (Central

 business district).

¨  Définition de centres ce sont des espaces qui regroupent les fonctions de commandement.

¨  New York possède plusieurs CBD dans la seule île de Manhattan

 

1^ER CBD: le 1^er centre financier du monde.

¨  Wall Street : la bourse la plus importante du monde

¨  La Federal Reserve Bank (la Fed est la banque centrale des E-U)

¨  1/3 des transactions financières de la planète se font dans le triangle sud de Manhattan

¨   Y est présent un personnel hautement qualifié, capable d’analyser les marchés en temps réel et d’intervenir

¨  Au 14 octobre 2009, les 23 banques de Wall Street récupèreront 437 Mds $ de profits. Cette somme est équivalente au PIB du Nigéria ou de l’Algérie.

¨  A elle seule, les profits annuels de la  Bank of America (30 milliards de $) sont six fois plus élevés que le budget du Programme alimentaire mondial de l’ONU qui est venu en aide à plus de 100 millions de personnes en 2008

2^e CBD ou Central Business District de N. York

¨  Sièges sociaux des grands groupes de radio, télévision (CBS ou NBC + CNN), édition multimédia comme AOL time Warner

¨  10 000 journalistes

¨  Une des capitales de la mode avec Milan et Paris

¨   NASDAQ: place boursière pour les entreprises innovantes comme Microsoft, Appel, Intel

¨  Siège de l’ONU : rayonnement mondial sur la plan des relations internationales (pouvoir diplomatique)

Central Park

4km de long / 20 M de visiteurs par an / contre modèle à la ville au cœur de la ville / c’est une construction artificielle résultant d’une politique d’aménagement.  

  3^e CBD: autour de Central park

¨  pouvoir culturel et attraction touristique (Central Park, le Guggenheim Museum et le Metropolitan Museum of Art

¨  formation des élites (université Columbia), Brain Drain (attraction des cerveaux, présence d’une élite intellectuelle dans l’université de Columbia)

2^e exemple d’espaces spécialisés: la ville est fragmentée en

 quartiers bien délimités et présentant de forts contrastes

ethniques

¨  Une ville mondiale est ouverte sur les flux migratoires : elle est donc cosmopolite


¨  Mais ici, il y a en plus le rêve américain: une population venue du monde entier portée par un « rêve » d’une Amérique devenue leur dernière chance

¨  36% des New –Yorkais sont nés à l’étranger

¨  Plus de 40% des habitants de cette ville globale ne parlent pas anglais chez eux

¨  170 langues sont parlées dans la ville de N York

¨  Multiculturalisme: société dans laquelle les immigrants conservent leur identité propre et évitent d’adopter entièrement le modèle de vie du pays d’accueil.

¨  Les immigrants vivent alors en communautés ethniques dans la mégapole comme ici, dans le quartier chinois de New York

 

3^e exemple d’espaces spécialisés : les infrastructures destinées

 aux transports et aux communications.

·         3 aéroports internationaux: 90 millions de passagers. 50% du trafic national

·         Le port de New York est le 3^e des E-U: des zones industrialo-portuaires sont

 installées en contact avec le tissu urbain.


 

·         Au sud de Richmond, le 1^er téléport des E-U. C’est un centre traitant les

 informations transportées par les câbles optiques transocéaniques venant

d’Asie, d’Europe te d’Afrique.

 

 

 

 

 

 

 

                    S7. Contrôle


Sujet : pour quelles raisons l’expérience de la démocratie athénienne est-elle une expérience originale ?

 

  

Remarques: 
 

S7 Moyenne générale du contrôle : 13 / 20

Les notes vont de 8 à 18

16 copies ont 14 et plus

4 copies sont sous la moyenne

 

Positif :

-      précision des connaissances

-      utilisation des notions-clés

Négatif (non évalué négativement):

-      les connaissances sont disposées sans rapport clair et net avec le sujet

 

 

 

Exemple de plan possible :

 

1^ère partie. La démocratie athénienne est une expérience originale car ce sont les aristocrates eux-mêmes qui la mettent en place

·         1^ère cause expliquant la naissance de la démocratie

·         2^e cause

·         Rôle de Solon et Clisthène

 

2^e partie : elle est originale aussi parce qu’elle établit une vraie démocratie directe alors que nos démocraties modernes sont indirectes

·         Définitions de démocratie directe / indirecte

·         2 rôles que les citoyens jouent à l’Ecclésia

·         Rôle que les citoyens jouent à la Boulè

·         Les citoyens exercent aussi directement le pouvoir judiciaire à l’Héliée

·         Les citoyens sont aussi prêtres à l’Acropole

3^e partie : elle est originale parce qu’elle prend grand soin d’établir une égalité entre les citoyens grâce à des mécanismes inventés par les Athéniens

·         Importance du tirage au sort dans la désignation des jurés et des conseillers

·         Importance de la liberté de parole à l’Ecclésia et à la Boulè

 

·         Importance du temps de parole égal dans le tribunal

 

·         Chaque citoyen a plusieurs fois dans sa vie la chance de participer au jeu politique

 

4^e partie : mais cette originalité reste limitée car les inégalités sociales ou géographiques que l’on retrouve dans toutes les sociétés réapparaissent au cœur du fonctionnement de la démocratie.

·         La démocratie reste celle d’une minorité (11%)

·         La démocratie tourne à l’avantage de la classe riche : importance de la parole / art oratoire / démagogie / Stratèges = familles riches / Ex : Périclès

·         Le démos d’Athènes est favorisé

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S5 Contrôle


Moyenne générale du contrôle : 14,5 / 20

Les notes vont de 5 à 20

17 copies ont 14 et plus

7 copies sont sous la moyenne : attention à changer vos façons de travailler

Copies entre 12 et 11 : fragiles

 

Positif :

-      précision des connaissances

-      utilisation des notions-clés

-      plan cohérent

Négatif non évalué:

-      les connaissances sont disposées sans rapport clair et net avec le sujet : le cours est répété mais pas assez adapté au sujet

 

 

Sujet : qu’est-ce qu’être citoyen à Athènes au Ve siècle avant J-C ?

                    


  Exemple de plan possible :

 

1^ère partie. L’apparition de la notion de citoyen est un événement très important dans l’histoire

·         1^ère cause expliquant la naissance de la démocratie

·         2^e cause

·         Rôle de Solon et Clisthène

 

2^e partie : la citoyenneté est liée aux notions de liberté et d’égalité

·         Ces 2 notions se voient appliquées à l’Ecclésia : définir les 2 rôles de l’Ecclésia et démonter qu’il y a bien égalité et liberté

·         Idem à la Boulè : rôle que les citoyens jouent à la Boulè. Montrer les 2 avantages du tirage au sort et les avantages du système des tribus

·         Egalité aussi au tribunal : tirage au sort et importance du temps de parole égal dans le tribunal

·         Egalité aussi lorsqu’il est question de pouvoir religieux : les citoyens sont aussi prêtres à l’Acropole et sont tirés au sort.

·         Conclusion : être citoyen, c’est participer directement à tous les  pouvoirs : exécutif, législatif, judiciaire et religieux. C’est aussi bénéficier de droits : égalité et liberté

 

4^e partie : mais cette notion de citoyenneté reste très limitée car :

·         La cité = micro territoire et population peu nombreuse

·         La démocratie reste celle d’une minorité (11%)

·         La démocratie tourne à l’avantage de la classe riche : importance de la parole / art oratoire / démagogie / Stratèges = familles riches / temps libre / Ex : Périclès

 

 

 

 

 

1^ère rupture majeure de notre histoire: la naissance de la démocratie à Athènes au Ve siècle avant Jésus-Christ.

 

 

 

 Plan du cours :

- Introduction

- 1^ère partie : comment cette expérience unique a-t-elle pu être réalisée ?

- 2^ème partie : comment fonctionne la démocratie athénienne

- 3^ème partie : qu’est-ce donc qu’un citoyen et quelles sont les limites de cette démocratie ?

 

                            

                                                                    

         .COURS

 

INTRODUCTION.

 

·            Pour la première fois dans l’histoire, une communauté expérimente la mise en commun des décisions politiques : c’est le premier exemple connu de ce qu’on nomme « démocratie ».

- Définition de la notion de politique : est politique tout ce qui touche à l’organisation de vie d’une communauté. Les lois sont les règles d’organisation de cette communauté.

- Définition de ce mot de démocratie dont l’étymologie est grecque : la démocratie est un régime politique dans lequel le peuple (« démos » en grec) a le pouvoir (« kratos »). On dit alors que le peuple est souverain.

  

·                   Cette expérience est unique : les autres régimes politiques sont, à cette époque, des tyrannies (une tyrannie : un Etat aux mains d’un homme qui a pris le pouvoir politique par la force), des monarchies (le pouvoir appartient à un roi qui le transmet par les liens familiaux). Le pouvoir peut aussi appartenir à un petit nombre de familles privilégiées parce que riches, possédant beaucoup de terres, ou ayant un pouvoir militaire. Ce petit groupe forme alors une aristocratie.

      .              C'est donc à Athènes, il y a vingt-cinq siècles de cela, que les hommes ont expérimenté les idées de citoyens, d'égalité, de responsabilité collective, de partage des décisions politiques.  

 

·             Cette expérience de la démocratie ne s’est pas réalisée sans lutte sociale, sans crise violente. La démocratie résulte donc d’une construction risquée, de solutions imaginées par les Athéniens pour surmonter ces crises.

 

               *                    L'expérience démocratique est aussi très fragile.
- car elle dure peu de temps. Née à la terminaison du VIè siècle, en 506 avant Jesus Christ, elle se termine en 338, dans la deuxième moitié du IVè siècle, lorsqu'un roi du nord de la Grèce (Philippe de Macédoine, père d'Alexandre le Grand) la soumettra.
- car elle n'a rien de naturel. Son fonctionnement repose sur des équilibres fragiles, précaires. Elle est soumise à des tensions permanentes et des risques de dysfonctionnement.

 

                                  Commentaire.
Cette frise chronologique indique la caractère éphémère de la démocratie: un siècle d'apogée. Elle mentionne des noms d'Athéniens célèbres que l'on retrouvera dans le cours: Clisthène et Périclès qui contribuèrent avec Solon à l'édification de la démocratie athénienne.
La période colorée en bleu qui précède et prolonge la démocratie renvoie à des régimes politiques aristocratiques ou tyranniques.
Les guerres médiques ont opposé les Grecs aux Perses d'Asie centrale qui tentaient d'envahir la Grèce. Athènes prit la tête de la coalition des Grecs et une grande part de la responsabilité de la victoire.
La guerre du Péloponnèse, qui marque la fin de la démocratie, est une guerre qui oppose les deux principales cités de la Grèce antique: Sparte contre Athènes. La guerre se termine en 404 avec la défaite d'Athènes et la fin de la démocratie.




Plan du cours :

- 1^ère partie : comment cette expérience unique a-t-elle pu être réalisée ?

- 2^ème partie : comment fonctionne la démocratie athénienne

 

- 3^ème partie : qu’est-ce donc qu’un citoyen et quelles sont les limites de cette démocratie ?

 

 

 

1ère partie : comment l’expérience démocratique a-t-elle pu être réalisée ?

 

1. La Grèce est divisée en micro-Etats indépendants.Ces micro-Etats sont appelés "polis" en grec, ce mot étant traduit par le mot de "cité".Une cité ou "polis" est composée de trois éléments: un territoire de petite taille, une communauté attachée à ce territoire et une ville-capitale concentrant les pouvoirs de commandement.



Commentaire. Thèbes en Béotie, Sparte dans le Péloponnèse, Corinthe sont des cités, c'est-à-dire des micro-Etats centrés sur la ville. Le territoire de la cité d'Athènes a été mis en valeur sur cette carte par des hachures et par le nom d'Attique.



2. Athènes en est un exemple. La cité d’Athènes, ce n’est donc pas seulement la ville d’Athènes et son port, Le Pirée, mais tout le territoire qui l’entoure avec ses villes, ses villages, ses campagnes cultivées et ses montagnes. Cela représente environ 300 000 à 400 000 habitants.






Commentaire. La cité d'Athènes est un petit territoire de la taille du Luxembourg qui regroupe, dans un même sentiment d'appartenance à une communauté, les habitants des campagnes de l'intérieur, des villages comme celui de Marathon ou de la ville d'Athènes.

3. Mais la société est très inégalitaire : des paysans pauvres, sans terre, travaillent pour quelques riches familles. Lorsque la récolte est trop insuffisante pour payer les propriétaires de la terre, ils sont contraints de s’endetter en mettant leur propre personne en gage : ce « gage sur corps » fait d’eux et de leurs familles des esclaves. Les mouvements de révolte se multiplient

4. Ces grandes familles riches contrôlent le pouvoir politique. Le régime politique de la cité d’Athènes est donc une o. Ces familles puissantes se retrouvent dans une assemblée qui se réunit à Athènes, sur la colline de l’Aréopage. On qualifie cette classe sociale du nom d’aristocratie : mot d’origine grecque composé de  « aristoi », les meilleurs et « kratos », le pouvoir de dominer. L’aristocratie rassemble les plus riches qui contrôlent le pouvoir politique. 

5.  En même temps que les paysans s’appauvrissent, une nouvelle classe se développe : les artisans et commerçants du Pirée (port d’Athènes) qui s’enrichissent avec le développement du commerce. Ils sont suffisamment riches pour s’acheter des équipements d’hoplites (un hoplite est un guerrier équipé de bouclier, épée, lance, cuirasse et qui combat côte à côte avec les autres hoplites de la cité). Les artisans devenus hoplites pour défendre la cité font directement concurrence à l’aristocratie dont la guerre était l’apanage. Les nouveaux citoyens-soldats réclament du pouvoir.




Commentaire. Cette peinture sur céramique représente quatre hoplites et deux cavaliers de part et d'autre des hoplites. Les hoplites, lourdement chargés avec leurs boucliers, leurs lances et leurs cuirasses, forment des lignes de combat dans lesquelles l'initiative individuelle est proscrite: chacun est lié aux autres et tous avancent à l'unisson. Les cavaliers les protègent sur les côtés comme sur le vase.

6. Les changements politiques sont inévitables : ils se feront par l’intermédiaire d’hommes politiques athéniens conscients qu’il faut partager le pouvoir pour maintenir l’unité de la cité. La démocratie athénienne est née comme une réponse possible aux contradictions sociales qui mettent la cité en tension. Les plus importants de ces hommes politiques se nomment

·                     Clisthène, issu d’une grande famille riche commence vers 508 à faire évoluer l’oligarchie vers un système démocratique

·             Périclès, lui aussi issu d’une famille riche, renforcera l’organisation de la démocratie au milieu du Vème siècle.

 

2^ème partie. Comment fonctionne la démocratie athénienne ? 

Voici le plan de la ville d'Athènes: la vie politique se joue dans 3 lieux principaux: la colline de la Pnyx, la place appelée Agora et le domaine des dieux: la colline de l'Acropole. 

 

1. Le premier lieu important dans la vie politique athénienne est la Pnyx. Sur cette colline située au centre de la ville d’Athènes, les 30 à 40 000 citoyens de la cité d’Athènes se rassemblent. Cette assemblée porte le nom d’Ecclésia.

·                     Ils décident des lois en votant à main levée et à la majorité. Tous les citoyens ont le droit de prendre la parole et de proposer une motion, c’est-à-dire une proposition qui sera discutée en public, sur la Pnyx, puis votée. Les citoyens travaillent donc en commun et sans passer par des intermédiaires : c’est une démocratie directe. En France, aujourd’hui, les lois ne sont pas votées par les citoyens mais par leurs représentants, les députés : c’est une démocratie indirecte.

·                     L’Ecclésia peut voter le bannissement d’un citoyen, c’est-à-dire son exil hors de la cité. La décision judiciaire se fait par un vote. Elle porte le nom d’ostracisme, ce nom venant du morceau de céramique (l’ostracon) sur lequel le nom de la personne que l’on souhaite expulser est inscrit.

·                     Les citoyens athéniens désignent également les 700 magistrats de la cité. Un magistrat est un citoyen qui gère un secteur de la vie politique de la cité.

-         Exemple de magistrature : les stratèges. Ce sont les magistrats les plus importants. Ils sont 10 et sont élus pour un an par l’Ecclésia. Ils commandent l’armée, font appliquer les lois et organisent les relations avec les cités voisines. Ils ont donc un pouvoir militaire, un pouvoir exécutif et s’occupent de la politique extérieure de la cité. Périclès a été réélu stratège pendant une dizaine d’années entre 451 et 429 av. J-C.

-         Autre exemple de magistrature : les archontes. Ils président les fêtes religieuses au cours desquelles la cité se place sous la protection des dieux. Ils sont tirés au sort parmi les citoyens de l’Ecclésia.

-         Tous les magistrats, à la fin de leur mandat, doivent rendre des comptes devant l’Ecclésia.

 

2. Second lieu important : l’Agora. L’agora est la grande place au centre de la ville d’Athènes. Deux institutions politiques y sont installées.

Commentaire: l'agora est un centre politique et religieux mais aussi commercial: des marchés se tiennent sur la place mais aussi des compétitions sportives ou des banquets et des fêtes. C'est le lieu le plus animé de la ville.



Sur l'Agora, ces bâtiments sont très importants:



 
·                     La Boulè est une assemblée de 500 citoyens.

-         Elle recueille les propositions de lois présentées par les citoyens et prépare les projets de lois qui seront discutés et votés à l’Ecclésia. Elle veille à l’application de ces lois en surveillant l’action des magistrats. Ces 500 citoyens sont tirés au sort à raison de 50 citoyens par tribu.

-         Le territoire de la cité a été divisé par Clisthène en 3 secteurs : le littoral, la ville d’Athènes et l’arrière pays. La population de la cité, elle, a été divisée en 10 tribus, chacune comportant une part des 3 secteurs géographiques. L’institution de la tribu vise donc à mêler des citoyens de conditions sociales et économiques différentes (riches marchands et artisans d’Athènes, paysans pauvres des montagnes de l’intérieur, pêcheur du littoral). Ce qui accroît la cohésion de la cité. A la Boulê, les différentes classes sociales associées dans une tribu, vivant dans des lieux différents et ayant donc des points de vue différents sur l’intérêt de la cité sont ainsi coresponsables, dans la Boulê, du fonctionnement politique et des intérêts de la cité.




Commentaire. L'exemple de la tribu, qui porte le numéro X sur la carte, illustre cette mise en commun des intérêts de gens vivant dans des endroits différents ou éloignés et qui doivent, puisqu'ils appartiennent à la même tribu, tenir rang commun et assurer les mêmes responsabilités politiques.

·                     L’Héliée est un ensemble de tribunaux.

-         6000 citoyens sont tirés au sort chaque année pour remplir la tâche de juge. Ces tribunaux sont donc populaires, c’est-à-dire que la justice est rendue par les citoyens eux-mêmes.

-         Ces tribunaux ont une grande influence car ils examinent les plaintes des citoyens contre les lois et ceux qui en sont l’auteur ; ils traitent les accusations portées contre les magistrats ; ce sont également eux qui vérifient les comptes des magistrats à leur sortie de charge.

-         Le procès se déroule en 3 temps rythmés par une horloge à eau, la clepsydre.



La première mesure d’eau est consacrée à l’accusateur qui présente oralement ses arguments, la seconde à l’accusé qui se défend, la troisième, aux juges qui ont écouté les deux parties.  Ils se prononcent pour la culpabilité ou l’innocence de l’accusé, par un vote secret, selon leur propre conscience, sans se concerter avec leurs collègues. Le procès est donc comme à l’Ecclésia un combat par la parole. Le verdict des juges est sans appel.

 

                       



                         Conclusion de la seconde partie.

 

Le fonctionnement de cette micro-démocratie repose sur 3 principes :

·                     Le peuple des citoyens est souverain : la démocratie est directe dans les assemblées (Ecclésia, Boulê, Héliée)

·                     Les institutions assurent une participation égale des citoyens à la vie politique. Chacun, quelque soit sa situation sociale, peut prendre la parole à l’Ecclésia, y proposer des lois. La durée courte des mandats (un an pour les magistrats, les membres de la Boulê et de l’Héliée) donne une chance réelle à tous les citoyens de participer souvent aux charges politiques. Le tirage au sort donne une chance égale à tous les citoyens, quelque soit leurs avantages.

·                     Le contrôle des magistrats par l’Héliée et la Boulê, la durée brève de leur mandat a pour but de garantir la sécurité de la démocratie, c’est-à-dire d’éviter que le pouvoir soit peu à peu contrôler par quelques familles (oligarchie) ou par un homme (tyran)

 

 

3ème partie. Qu’est-ce qu’un citoyen ? Quelles sont les limites de cette expérience démocratique ?  

 

1. La notion de citoyenneté repose sur des conditions très restrictives, sur des droits importants et sur des devoirs.

·                     Conditions : pour être citoyen athénien, il faut être né de père et de mère athéniens, être de sexe masculin et être âgé de plus de dix-huit ans.

·                     Les droits sont ce qui fait l’exceptionnelle originalité de cette expérience de démocratie directe : seuls, les citoyens participent à la vie politique de la cité

·                     En échange, ils ont des devoirs : la défense de la cité et, pour se préparer à la guerre, le jeune Athénien effectue entre 18 et 20 ans un service militaire, l’éphébie. Ils versent un impôt pour armer la flotte et participer à la vie religieuse. Les plus riches ont des charges supplémentaires : ils versent plus d’argent pour l’armement et les fêtes.

·                     A côté de la Pnyx et de l’Agora, il y a deux autres lieux importants, symboliques de la notion de citoyenneté:

-  le cimetière public du Céramique : il doit son nom aux artisans potiers installés non loin du cimetière. Tous les soldats morts au combat y sont enterrés sans distinction de classe sociale. C’est une façon de reconstituer et de célébrer l’unité du corps civique : ce sont des soldats-citoyens qui sont honorés.  

- L’Acropole n’est pas le domaine des citoyens comme la Pnyx ou l’Agora mais le domaine des dieux.





L’Acropole est la colline la plus haute d’Athènes où ont été construits les plus importants temples de la Grèce, en particulier le Parthénon dédié à la déesse protectrice de la cité, Athéna. Cet ensemble architectural est là pour rendre hommage aux dieux protecteurs de la cité et pour montrer aux autres cités grecques ainsi qu’aux Athéniens la puissance d’Athènes. La politique et la religion sont donc intimement mêlées.

Commentaire: le Parthénon fut construit de 447 à 438 pour abriter une immense statue d'Athéna en or et ivoire sculptée par Phidias.



C’est à la fête des Panathénées que la cité refait son unité autour du culte rendu à la déesse Athéna. En juillet-août, toute la population de la cité, citoyens, femmes, enfants,  étrangers se rassemblent dans une procession qui, partant du Céramique gagne l’Acropole. Musiciens, porteurs d’offrandes, prêtres, magistrats, cavaliers, sacrificateurs conduisent les bœufs aux sacrifices. La viande des animaux sera partagée entre les participants. Des compétitions sportives sont organisées : l’art, la religion, le sport, la fête, tout concourt à renforcer le sentiment d’appartenance à une unité politique : la cité.



2. Mais est-ce une démocratie pour tous ?

·                     Le corps des citoyens rassemble 40 000 hommes sur une population totale de 400 000 personnes. La grande majorité est donc composée de non-citoyens qui n’ont aucun droit politique. Les femmes sont exclues de la vie politique alors même qu’elles peuvent être athéniennes et qu’elles transmettent dans ce cas la citoyenneté à leur fils. Elles ne disposent pas librement de leurs biens et ne peuvent aller seules en justice. Elles contribuent pourtant activement aux fêtes religieuses. Les étrangers (métèques), marchands ou artisans, participent aux cérémonies religieuses, défendent la cité mais n’ont pas de droit politique. Les esclaves sont exclus de tous les domaines de la vie communautaire. Ils sont considérés comme des marchandises que l’on vend, achète et même loue. Ils participent pourtant activement à l’économie athénienne et permettent aux citoyens d’avoir le temps libre pour participer à la vie politique.

·                     Les plus riches dominent la vie politique par plusieurs moyens. Grâce à leur fortune, les riches disposent du temps nécessaire à l’activité politique : es plus hautes magistratures, comme les stratèges,  demandent un travail à plein temps sur un an. De plus, les familles riches ont donné à leurs fils l’éducation solide nécessaire pour faire de la politique et gérer les affaires de la cité. En particulier, dans cette société où le pouvoir relève de la parole, de l’art de convaincre en utilisant la parole à l’Ecclésia, à la Boulè, à l’Héliée, la maîtrise de l'art oratoire et de la rhétorique (art de convaincre) demande de très bons professeurs et une culture que ne peuvent s’offrir que les plus riches. Ainsi, ils parviendront à imposer leurs idées aux autres citoyens. La démagogie est la capacité des hommes politiques habiles à flatter les citoyens à l’Ecclésia et à les manipule, par le biais de la parole, en fonction de leur ambition et non pas des intérêts de la cité.

·                     Les paysans forment la majorité des citoyens mais leurs occupations quotidiennes et l’éloignement de la ville d’Athènes les empêchent de se rendre régulièrement à l’Agora ou à la Pnyx. Ils ont donc peu d’influence. L’indemnité versée pour se rendre à l’Héliée ou à la Boulê (le misthos) avantage les pauvres et corrige, mais dans une certaine mesure seulement, cette inégalité politique.

 

Conclusion.

·                     La cité d’Athènes a inventé la démocratie au terme d’un long processus. Le pouvoir politique, longtemps réservé aux aristocrates dans l’oligarchie, a été mis en commun plus largement et sans tenir compte des classes sociales. Des citoyens pauvres ont pu participer plusieurs fois dans leur vie au pouvoir politique. La notion de citoyenneté est une invention capitale pour l’histoire de l’Occident.

·                     Mais la démocratie est fondée sur l’exclusion d’une énorme partie de la population et elle fonctionne largement au profit d’une élite.